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LOS DERECHOS POLÍTICOS DE LOS RESIDENTES EXTRANJEROS:
LA CIUDADANÍA INCLUSIVA
II.1) La dignidad humana como herramienta para
la verdadera universalización de los Derechos
Humanos.
La función principal de la dignidad humana en el proceso de
universalización procede de su carácter de fundamentación última de
todo el sistema filosófico, político y normativo de los Derechos Humanos.
Tal como señala Carrillo Salcedo, la dignidad es el principio del orden
internacional contemporáneo por antonomasia, por lo que los Derechos
Humanos no son un asunto interno de cada Estado, sino expresión directa
de esa dignidad
370
. En la misma línea coincidimos con los autores que
defienden que no se puede considerar a los Derechos Humanos como
conceptos absolutos, sino que son procesos que se van construyendo en
la lucha por el reconocimiento pleno de la dignidad humana
371
.
No hay que adentrarse demasiado en la Declaración Universal de
los Derechos Humanos de 1948 para confirmar el papel referencial
asignado a la dignidad humana por el principal instrumento internacional
de reconocimiento de los Derechos Humanos. El primer párrafo de su
Preámbulo dispone:
“Considerando que la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen
por base el reconocimiento de la dignidad intrínseca y de los derechos
iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana;...”
Queda claro que la dignidad humana es el principio fundamental
que justifica y vertebra todo el contenido de la Declaración. Es más, el
texto irradia una vocación de vigencia universal de la totalidad de los
370
CARRILO SALCEDO, J.A.; “El problema de la universalidad de los Derechos Humanos en un mundo único
y diverso”, en RODRÍGUEZ, Mª E. y TORNOS, A.; Derechos culturales y Derechos Humanos de los inmigrantes.
Universidad Pontificia de Comillas. Madrid, 2000, p. 39.
371
Ver en HÄRBELE, Peter; Pluralismo y Constitución. Estudios de teoría constitucional de la sociedad abier-
ta. Tecnos. Madrid, 2002. p. 68 y en HERRERA FLORES, Joaquín; Los derechos humanos como productos
culturales. Crítica del humanismo abstracto. Los libros de la catarata. Madrid, 2005.